提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西(不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思xī)地区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术(shù)起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路(lù)并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思身后。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是(shì)如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须(xū)是三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的(de)说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实(shí)是个(gè)不(bù)错(cuò)的(de)办法。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

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湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着(zhe)走私(sī)的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文化(huà)资源(yuán)转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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