不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余中国有多少万大军，中国多少万兵力。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求中国有多少万大军，中国多少万兵力师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)中国有多少万大军，中国多少万兵力的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人(rén)非(fēi)生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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