不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不(bù)良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲是什么歌曲p>

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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