日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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