星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的(de)产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)科兴是美国的还是中国的十(shí)方，不要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(r科兴是美国的还是中国的én)间佛教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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