黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在耐克品牌和乔丹品牌是什么关系那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之(耐克品牌和乔丹品牌是什么关系zhī)德(dé)风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有(yǒu)别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实(shí)属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小(xiǎo)国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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