十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持马美如简介午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。马美如简介

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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