夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可夷洲今是何地，夷洲是哪里语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn夷洲今是何地，夷洲是哪里)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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