春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huán中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗g)甫(fǔ)谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bī中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗n) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密。

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