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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(禧与喜的区别是什么，喜字logo设计shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的原因禧与喜的区别是什么，喜字logo设计，人(rén)在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对(duì)方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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