日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重(zh北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日24px;'>北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日òng)的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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