转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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