輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这台湾是省还是市 台湾是省会吗个中心(xīn)观点，从(cóng)学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次地(dì)加以论述(shù)。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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