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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵(zūn)循两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑(jí)秩序，那存(cún)在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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