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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么p>

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何(hé)处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就(j青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么iù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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