转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字(zì)面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象(xiàn年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停g)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及(jí)根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停就要学会(huì)体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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