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礼(lǐ)崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个导(dǎo)火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制，土地经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要(yào)标志，从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位(wèi)下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了(le)西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固(gù)其统治，在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼乐制(zhì)度遭到了(le)极(jí)大(dà)的崩坏。

礼崩(b小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式ēng)乐(lè)坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于西周(zhōu)时期(qī)朝(cháo)代(dài)蚂小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经(jīng)里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹西周森严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦(lún)理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们(men)重(zhòng)新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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