日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说)古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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