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本来(lái)无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出(chū)了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思)兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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