十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天,十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。
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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天,十斋日是(shì)哪几天是农历
是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。十(shí)斋日概述
[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若念定光佛名号。
则灭一(yī)切罪。
增(zēng)一(yī)切福。
(四天王(wáng)者。
东方持国天王。
南方增长天王。
西(xī)方广(guǎng)目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。
按临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切(qiè)福。
(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。
华言大(dà)自在。
)十四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人间。
观察善(shàn)恶。
若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。
则灭(miè)一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。
华言分别时节(jié)。
贤者。
劫(jié)名(míng)。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。
则灭生死罪(zuì)。
得(dé)寂灭乐。
(梵语阿弥陀。
华(huá)言(yán)无量寿。
)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。
观察(chá)人间。
比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。
若念地藏菩萨名号。
则灭除(chú)罪业。
增延(yán)福寿。
二十三日此日摩醯首罗天王下降。
按察人间。
比(bǐ)校善恶。
若念大势(shì)至菩萨名号。
则增长福利。
灭除罪。
二十四日此日四天王太子下(xià)降。
按行八间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。
则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净满。
)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。
亲临人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。
则灭(miè)一切恶。
生一切善。
三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。
按(àn)行人间。
观察善恶。
若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号。
则增长福利。
成就菩(pú)提。
(梵(fàn)语菩。
华(huá)言(yán)道(dào)。
)
佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(x城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌iū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。
拓展资料
过(guò)午不食,一(yī)般来说(shuō),只(zhǐ)要是明(míng)相出(早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起)到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间,所以按照一般佛门道场正常作息,这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi),另(lìng)外,有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食,即一天(tiān)中只用午斋,
上面说的早斋也免了,所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。
因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭,中午一定(dìng)要(yào)过堂。
其次(cì),也要避免(miǎn)十恶(è)业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见(即:拨正(zhèng)因果,不(bù)信罪(zuì)福)等(děng)。
佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出(chū)自(zì)地藏经。
亡人(rén)过(guò)世作七,也是出(chū)自地藏经。
可知,地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的,对(duì)我们日常生活讲得很多,而且都非常重要,这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素(sù)是为了健康。
学佛人吃素,身(shēn)体必定健康;
如果身体(tǐ)不健(jiàn)康,是妄念太(tài)多。
所有疾病的根源(yuán)是妄想,妄念少,病则容易好(hǎo)。
心是(shì)主宰,心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。
只要一个月中有几天修(xiū)清净心,对于养(yǎng)生、修(xiū)行,有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。
这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。
十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)?
十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的(de)好(hǎo)日子,即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。
六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sā城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌n)日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)(小月二十八日、二十九日)。
僧众每月于此六日集会一(yī)处,布(bù)萨说戒,在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒,持斋布施,则令诸天欢喜(xǐ),小鬼不得其便(biàn),利(lì)益行者。
扩(kuò)展资(zī)料:
城野医生是哪里的品牌,城野医生是什么品牌 十斋日的典(diǎn)故(gù):
佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);
在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;
佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;
而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)
参考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了