日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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