恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)的(de)。

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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端(duān)。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下(xià)可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心，非(fēi)人(rén)也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(bù)足以事父母。

　　”

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