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恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也李宇春的现任丈夫是谁这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯(sī)有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍李宇春的现任丈夫是谁人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻(cè)隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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