十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)2197的立方根是多少，216的立方根是多少。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的2197的立方根是多少，216的立方根是多少典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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