在关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种(zhǒng)红色的(de)小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)siki老师是哪个大学的？忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉(jué)得siki老师是哪个大学的？挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有(yǒusiki老师是哪个大学的？)问先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味(wèi)。

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