起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原文节选：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和(hé)维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱(luàn)没(méi)有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或(huò)技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头(tóu)要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的(de)事(shì)情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九勿必和务必的区别，务必是什么意思呀(jiǔ)层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴(chóu)，是天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因(yīn)循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对(duì)理想政治的(de)设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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