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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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