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朝受命夕饮冰出处,朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思

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  “本来无一物,何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就(jiù)是四大皆(jiē)空,到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

  这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台。

  佛性常清净,何处有尘(chén)埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜(jìng)台。

  明(míng)镜本清净,何处染尘(chén)埃(āi)!菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一(yī)物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依(yī)此修行,西方只在(zài)目前(qián)!《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì),共(gòng)有四首,载于《坛经(jīng)》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净;

  第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直道;

  第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西,为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌(tā)亮辩无树,明镜(jìng)亦非台,本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  译文(wén):弟子就如同是菩(pú)提(tí)树,弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时(shí),他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦(yì)非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多,所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

  大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明(míng)镜台,时时(shí)勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是(shì):弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树,(释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟),弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性(十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而慧能则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的,明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺清静的,那里会染上什么(me)尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具(jù)体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù),而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界(jiè),不需要(yào)比喻(yù),直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科—菩提本无树

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