克己(jǐ)慎独守心明(míng)性 什么意思出(chū)自哪里，心有山海 静而不争什么意思(sī)是克己慎独守心明(míng)性意思是尊从自己内心的(de)良知，不混浊、不盲(máng)从、此心光明的。

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克己慎独守心(xīn)明(míng)性 什么意思出自(zì)哪里，心有山海 静而不争什么(me)意思

　　克(kè)己慎(shèn)独守心明性意思是(shì)尊从自己内心的良知，不混(hùn)浊(zhuó)、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养(yǎng)节制自己的能力。

　　慎独：是指(zhǐ)在个(gè)人独处时(shí)也要严格要求(qiú)自己，是对个人内心(xīn)深处比(bǐ)较隐蔽(bì)的思想意(yì)识进行(xíng)自(zì)律的一种修养(yǎng)方式，防止错误(wù)思想及私欲，邪念(niàn)不生，时时(shí)保持正念，对自觉性要求更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒备(bèi)，“独”就(jiù)是独(dú)处、独自行事。

　　意(yì)思是说严格(gé)控制自(zì)己的(de)欲望，不靠(kào)别(bié)人监督，自觉控制(zhì)自(zì)己的欲望。

　　“慎独”：是一种修为境(jìng)界。

　　怎么达到(dào)“慎独”这种境(jìng)界：树立远大理想和抱负，不断地(dì)提高自己的修养。

　　包(bāo)含态度与方法、谨慎(shèn)治学态度、推(tuī)动(dòng)“知sandsand可数吗还是不可数，thousand可数吗可数吗还是不可数，thousand可数吗(zhī)行反”认识(shí)模式(shì)，以穷理尽(jǐn)性地形成完(wán)整的系统(tǒng)知识、慎全独(dú)一。

克己慎(shèn)独(dú)守心(xīn)明性出自哪(nǎ)里？

　　完整(zhěng)为：克己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克(kè)人之心克己，以(yǐ)容己之(zhī)心(xīn)容人。

　　出自《礼(lǐ)记中(zhōng)庸》。

　　君子慎独(dú)，不欺暗(àn)室颂首肆，卑以自(zì)牧，含章可贞，大(dà)丈夫立于天地(dì)之间，当(dāng)养天地(dì)浩然正气(qì)，行光明磊落之事，克己(jǐ)，慎(shèn)独(dú)，守心，明性，以克人之心克己，以容(róng)己之心容人。

　　意(yì)思(sī)是(shì)君子在独(dú)处时，即(jí)使别(bié)人看不见、听不见，也要谨慎不苟(gǒu)，不做违反(fǎn)道德法律(lǜ)之事(shì)，不负良知(zhī)，不欺内心，纳百川，严(yán)于律己。

　　对(duì)慎独的解读(dú)：

　　慎独表明(míng)的是一种人生(shēng)态(tài)度，表里如一；彰显的是一种(zhǒng)人生境界，襟怀坦白。

　　我芹哗国历史上(shàng)涌(yǒng)现(xiàn)出(chū)许多(duō)秉持这一野轿操守的君(jūn)子：如东汉杨震(zhèn)“天知、地知、你(nǐ)知、我知”慎独拒礼(lǐ)；三国时刘备“勿(wù)以恶小而为之，勿以善(shàn)小而不(bù)为”。

　　宋代袁采“处世(shì)当(dāng)无愧于心”；元代(dài)许衡不(bù)食无主之梨，只因“梨虽无主，我(wǒ)心(xīn)有(yǒu)主”；清(qīng)代叶存(cún)仁“不畏(wèi)人(rén)知畏己知”，凡此种种，无一(yī)不是慎独自律(lǜ)、追求(qiú)道德完善(shàn)的体现。

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