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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则(zé)是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权的(de)现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的(de)特定“女性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会(huì)形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差(chà)异巨(jù)大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是(shì)什么(me)意(yì)思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊是(shì)“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说(shuō)话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的(de)发(fā)语(yǔ)词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话，在(zài)主张(zh破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点āng)男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体的心理塑造则(zé)具有决定性的作(zuò)用。

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