君子性非异也善假于物(wù)也(yě)是什么(me)句式(shì)出(chū)自哪(nǎ)里，君子性非异也善(shàn)假于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)？是“假于物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外(wài)物(wù)借助”的(de)。

　　关于(yú)君子性非异也善太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位假于物也(yě)是什么(me)句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什么句式？以及君子性非异(yì)也善假于物(wù)也(yě)是什么(me)句(jù)式出自哪(nǎ)里，君子(zi)性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式类型太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位(xíng)，君子性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式？，君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也句(jù)式类型，君子性非异也善假于物也的性什么意思等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是什么句式(shì)出自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也(yě)善假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人(rén)没什么不同，（只是君(jūn)子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝(quàn)学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但是(shì)意脉一贯，可以(yǐ)独(dú)立成篇。

　　文章大量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟(shú)悉(xī)的(de)事物(wù)，又(yòu)包含(hán)丰富的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发人(rén)深思。

　　文中除(chú)少(shǎo)数地方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几乎都是比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理、证明论点，这是本文在(zài)写作上的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的(de)技(jì)巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精(jīng)警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子(zi)非生异也(yě)，善(shàn)假于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生(shēng)非异也，余(yú)宴简太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的(de)《劝学》。

　　这句(jù)话意(yì)思是竖裤：君(jūn)子(zi)的资质秉(bǐng)性（跟一般人相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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