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阿富汗是不是亡国了莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句是啥？是但行(xíng)好事的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥，莫问前程上一句是什(shén)么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫(mò)问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下的知识(shí)答阿富汗是不是亡国了案(àn)：

莫问前程(chéng)的意(yì)思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂(guà)往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要多(duō)做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要(yào)去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态(tài)紧(jǐn)急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行好事，意思是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的(de)担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则(zé)是(shì)不(bù)奢望(wàng)回(huí)报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于(yú)党员干部身上，则要(yào)求党员(yuán)干部但(dàn)干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很多(duō)强调命(mìng)运和报(bào)应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)为(wèi)人的一(yī)切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人接物，这部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为忍让是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让(ràng)的同时，也强调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人(rén)之心不可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文(wén)》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂(zá)，不同思想的人(rén)都(dōu)可以从中看(kàn)到自(zì)己认可的格(gé)言(yán)，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文(wén)化是一定的社会政治经济在观念形态上的(de)反映(yìng)，《增广(guǎng)贤文》也不例(lì)外。

　　由于时(shí)代和历(lì)史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容(róng)反映(yìng)了封(fēng)建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有明显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命(mìng)论的色彩；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反映了当(dāng)时及(jí)时(shí)下人们(men)普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层得(dé)过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心理和避(bì)祸厌世的消极人生哲学；有的(de)在当(dāng)时社会不失为对(duì)社会现(xiàn)象(xiàng)的正确反映，今天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些(xiē)内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面的真理(lǐ)性(xìng)，如果(guǒ)不做正(zhèn阿富汗是不是亡国了g)确的(de)理解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时采取(qǔ)批判的态度(dù)，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古为今用。