转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cá省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗ng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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