劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么(me)是劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码bǎi)讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已亏乎?

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