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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何1km等于多少米 1km是不是1公里处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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