生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成(chéng)现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形(定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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