人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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