黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他(tā)是(shì)否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才(cái)会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的风心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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