不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的(de)途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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