夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　妥否的意思是什么，妥否的用法　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见妥否的意思是什么，妥否的用法识(shí)浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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