黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝(cháo)是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿know过去分词是什么写，know过去分词是什么词将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈know过去分词是什么写，know过去分词是什么词。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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