题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过(guò)去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的(de)观察和感受(shòu)出(chū)发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是(shì)却从人(rén)们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山(shān)不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西(京j属于北京哪个区的车xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán京j属于北京哪个区的车)丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千(qiān)姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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