日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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