抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是(shì)就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新(xīn)的概念(niàn)；意(yì)象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情(qíng)溶化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别在哪以及抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别(bié)和(hé)联系，抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺术的(de)区别等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪

　　意象派是要(yào)求诗人以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间的(de)思想感情溶化(huà)在诗行(xíng)中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安(ān)，几(jǐ)何抽(chōu)象派(pài)代(dài)表画(huà)家(jiā)等；

　　意象派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽象派和意(yì)象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和(hé)叶赛(sài)宁等仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时诗(shī)坛文风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与(yǔ)浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基(jī)础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化成无病呻(shēn)吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是(shì)“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来非(fēi)理性主义哲学思想(xiǎng)在文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特别(bié)强(qiáng)调意象和(hé)直觉的功(gōng)能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)诗(shī)歌流(liú)派为意象派开(kāi)创(chuàng)了新诗创作(zuò)新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性，给意象派以(yǐ)极大(dà)的启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界(jiè)也有人将意象派看(kàn)做象征(zhēng)主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派(pài)不满(mǎn)意象征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的(de)隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象(xiàng)与思想之间的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗意(yì)在表象的描述中，一刹那间地(dì)体现出来(lái)。

　　主张用鲜明的形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象，两者(zhě)都以意象为(wèi)“客观(guān)对应物(wù)”，但象(xiàng)征主义把意象当做符(fú)号(hào)，注重联想、暗(àn)示、隐喻(yù)，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放在诗(shī)的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融(róng)合(hé)在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的(de)内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革(gé)新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响冲破(pò)了以前(qián)的(de)凝固、寂(jì)静(jìng)，传(chuán)达出世界宇(yǔ)宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一(yī)瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗(shī)人小林一(yī)茶(chá)，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情(qíng)心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻雀》中“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没(méi)爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而(ér)含(hán)义丰(fēng)富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不如有利爪(zhǎo)的(de)鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是(shì)说青蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的，没理性的(de)，而(ér)陶渊(yuān)明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本(běn)俳(pái)句(jù)源于(yú)中国格律(lǜ)诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是(shì)组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象(xiàng)之中，是纯粹的意象组合，如(rú)柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由(yóu)意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一(yī)销伏幅挂于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗(shī)人(rén)的这(zhè)种(zhǒng)表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正(zhèng)与意(yì)象派(pài)主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文(wén)学的描写性(xìng)特征中(zhōng)，看到了一种语(yǔ)言与意象(xiàng)的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻(xún)找出汉语(yǔ)中的意(yì)象，提(tí)出(chū)英文诗(shī)创作中(zhōng)也(yě)应(yīng)该(gāi)力图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出(chū)的(de)鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求(qiú)诗歌直接(jiē)呈现能传(chuán)达情意(yì)的(de)意象(xiàng)，以雕塑和(hé)绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携(xié)，只展现而不加评论。

　　庞德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈(chéng)现出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅有(yǒu)一个字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟到生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表作《中年》：“仿佛(fú)是黑(hēi)冰，/被无知的溜冰者，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的心被磨钝(dùn)了(le)的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的表面”等(děng)意象的(de)显(xiǎn)示中，瞬(shùn)间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无(wú)奈的内心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次(cì)地组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖(gài)四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫(máng)，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山(shān)到近(jìn)草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的(de)一代(dài)，/你们这极(jí)不自然(rán)的一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐(cān)，/我见(jiàn)过他(tā)们(men)和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微(wēi)笑时(shí)露出满口(kǒu)牙，/听过他们不(bù)文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他们(men)就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束(shù)，压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民(mín)次(cì)于鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不(bù)文雅地大笑；看着自由生(shēng)活的渔民的(de)我又(yòu)等而次之，然(rán)而我却(què)能看穿你们这“派(pài)头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对比(bǐ)中，对那(nà)些自诩(xǔ)为高贵典雅、派(pài)头十足然而(ér)却是矫揉造(zào)作的文(wén)人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗(shī)人应(yīng)当(dāng)像在水中自(zì)由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成修(xiū)饰(shì)、限定、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上》：“静静(jìng)的码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上，/半(bàn)夜(yè)时(shí)分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿(ér)，/它望上去(qù)不可企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗(yí)弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰(shì)含义(yì)的气球意(yì)象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅(yǎ)遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝从我身上(shàng)长出(chū)，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔，/你是紫罗(luó)兰。

　　/你是个(gè)孩子，/而在(zài)世界看(kàn)来这全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌(gē)先(xiān)以(yǐ)充满生机的“树(shù)”的(de)意象(xiàng)，叠加和修(x仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了iū)饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少(shǎo)女(nǚ)和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样充满生机，这一切滋(zī)润(rùn)着“我”的成长(zhǎng)和生(shēng)命历(lì)程(chéng)，尽管这些(xiē)在世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的(de)两(liǎng)个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视(shì)觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们的联合使人(rén)获得(dé)了一个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情(qíng)感情(qíng)绪(xù)已脱(tuō)离了其(qí)中的某一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不尽(jǐn)长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化(huà)为除旧布新(xīn)走(zǒu)向未来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现孤(gū)独的游子(zi)远(yuǎn)行他乡、早起(qǐ)晚宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为(wèi)意(yì)象派(pài)诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起，这完全是在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了一瞬间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密(mì)麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活力。

　　两个并置的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对比(bǐ)强烈的画(huà)幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压(yā)感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而又单调的生活现(xiàn)实，同(tóng)时又展示了心灵(líng)对(duì)自然美(měi)的依(yī)恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的语(yǔ)言简洁明(míng)了(le)，不(bù)用没有(yǒu)意义的(de)形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小(xiǎo)，意象之间具有(yǒu)跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太(tài)阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言(yán)的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国著名(míng)意象派诗(shī)人威廉(lián)斯(sī)的《红色手推车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级生(shēng)活的(de)向往(wǎng)一目了然地传达了出(chū)来，以(yǐ)至诗(shī)歌被(bèi)许多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重(zhòng)意象组合的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对按(àn)固定(dìng)音步(bù)写诗(shī)，认为均(jūn)匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催(cuī)眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现(xiàn)日本诗不押(yā)韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字(zì)注释(shì)稿翻译，也就(jiù)成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派(pài)诗不(bù)讲规则，接近自由体诗(shī)。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要(yào)自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表现形态(tài)可分为(wèi)两种创(chuàng)作(zuò)倾(qīng)向：其(qí)一为(wèi)静态(tài)意(yì)象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如(rú)艾(ài)米(mǐ)的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲(lián)花(huā)中，/它却像泪珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的风景画幅。

　　其二是动态意象(xiàng)派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表(biǎo)了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更强(qiáng)调诗歌的动感和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放亮的一个节或(huò)一个团，它是(shì)我能够(gòu)而(ér)且可能(néng)必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断地(dì)涌进涌(yǒng)出(chū)。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追求(qiú)多(duō)意象(xiàng)跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派作家的(de)美(měi)学观念和艺术风格虽然各(gè)有差(chà)异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创(chuàng)作(zuò)上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象(xiàng)派(pài)诗都表现一(yī)种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和(hé)充满希望(wàng)的情调。

　　意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出(chū)其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念(niàn)，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿(fǎng)自然」的(de)绘画风格(gé)而(ér)言，包含多(duō)种流派(pài)，并非某一个派别的(de)名称：它的形(xíng)成(chéng)是经过(guò)长期持续演进(jìn)而来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其(qí)派别如(rú)何，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画必(bì)须模(mó)仿自然的传统观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行(xíng)、最具特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画(huà)是以直觉(jué)和(hé)想象力为创(chuàng)作的出发(fā)点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造(zào)形和色彩加以综(zōng)合、组织在画面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来的纯粹形色，有(yǒu)类似于(yú)音(yīn)乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为：﹝一(yī)﹞几何(hé)抽象﹝或(huò)称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构(gòu)成主义、新(xīn)造(zào)形主义....，而(ér)发展出(chū)来。

　　其特色为带有几(jǐ)何学的倾向。

　　这个画派可(kě)以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的(de)艺术(shù)理(lǐ)念(niàn)为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表画家，“抽象绘(huì)画之父(fù)”，曾是(shì)德(dé)国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)，在平面(miàn)上把横线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用(yòng)灰色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约(yuē)现代美术馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者(zhě)，也是(shì)几何抽象派画(huà)家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何风(fēng)格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂(chuí)直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用色彩调和及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有(yǒu)哲理(lǐ)性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美(měi)术(shù)馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹美术馆)

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