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　　出自《列(liè)子·汤问(w大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看èn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若(ruò)泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次(cì)伯牙(yá)弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山(shān)，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传(chuán)最(zuì)广(guǎng)的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅(shàn)长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴(bào)雨，只好滞(zhì)留在(zài)岩(yán)石(shí)之下，心里寂(jì)寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近(jìn)躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多时了，听到高(gāo)潮时便(biàn)情不(bù)自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期(qī)打过(guò)招呼，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得(dé)伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵(hē)！您的听(tīng)音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明义(yì)的(de)功夫实(shí)在是太高(gāo)明了，您所说的跟我心里(lǐ)大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二(èr)人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴(qín)。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙(yá)抚琴高山(shān)流水(shuǐ)余音绕梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到酒的一(yī)个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自己店里的特色然后给这个特色(sè)其一个优雅的(de)名字，来吸引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业术(shù)语，意(yì)思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋，一般都是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细(xì)棍子(zi)，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地(dì)位(wèi)的群(qún)体，在(zài)巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似(shì)乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采(cǎi)耳无论在技告哪(nǎ)术延深(shēn)方面(miàn)，还是在(zài)兴起李(lǐ)和领域方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破(pò)。

　　尤(yóu)其是在明(míng)末清初时，采耳开始(shǐ)流入(rù)民(mín)间(jiān)，并(bìng)融入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的(de)必(bì)备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆(qìng)成都更是(shì)大(dà)街小巷比比皆是(shì)。

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