十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)凶猛的意思是什么 凶猛的近义词时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

凶猛的意思是什么 凶猛的近义词　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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