日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时(shí)期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(r荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ì)本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人(rén)离(lí)不(bù)了的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会(huì)有更荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人多收获。

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