在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！<俄罗斯乌克兰什么时候结束战争/p>

据说怪哉虫的(de)出现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了俄罗斯乌克兰什么时候结束战争，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多(duō)这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该问(wèn)这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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