在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾(shú)中太监割掉的是哪些部位，古代太监是割掉鸡还是蛋再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意(yì)味。

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