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非练实不食的练实是(shì)什么(me)意(yì)思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花(huā)后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞於北海，非梧桐不上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平(píng)如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功、经(jīng)验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实(shí)的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花(huā)结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用(yòng)篇首的两个字作(zuò)为(wèi)篇名(míng)，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认识(shí)外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创(chuàng)立(lì)了(le)华夏重(zhòng)要(yào)的哲学(xué)学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期道家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子(zi)开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知(zhī)之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代(dài)你做宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前(qián)去(qù)见他(tā)，说(shuō)：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北(běi)海去，不是梧桐树不栖(qī)息(xī)，不(bù)是竹子的(de)果实不吃，不(bù)是甜美的泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì)性(xìng)和(hé)认知(zhī)过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易和准确(què)判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了事物变化(huà)的不(bù)定(dìng)因素，因而(ér)最终仍(réng)只能顺物自化上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个(huà)，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子(zi)的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了(le)庄子对(duì)功名(míng)利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃(qì)功(gōng)名利禄(lù)的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄(lù)且无端猜(cāi)忌(jì)别人(rén)的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期(qī)思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。