星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自(zì)主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们(men)的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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